第一品 法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
　

        每一本佛经开头都是四个字“如是我闻”，《涅盘经》上说，佛在涅磐的时候，阿难问佛：“你要走了，将来我要记录你的言语，别人怎么会相信呢？”佛就告诉阿难：在经的开头加上“如是”二字，“我闻”就是指阿难听到佛这样说。
        “一时”意思就是“那个时候”，佛经里很少记载具体时间，印度虽然是个古老的民族，但是印度却没有历史，因为印度人对时间没有概念。
     “舍卫国”在中印度，佛一生大部分时间在那讲经宣道，“祗树”“给孤独”这是两个人名，两个人为佛建造一座讲经宣道的园子，叫做“祗树给孤独园”。

老衲去听讲座
回来接着“借花献佛”

汗一个

“与大比丘众，千二百五十人俱。”
        每一本佛经都要提到这两句话，不论佛到哪里说法，都是与大比丘众千二百五十人俱。这是为什么呢？
        普通说法是这一千二百五十个佛弟子叫做长随众，佛走到哪里他们跟到哪里，正如儒家所说孔子有弟子三千，这些都是基本的学生，是佛的长随弟子。
        这一千二百五十个弟子是分以下几批：
      1、 佛的大弟子舍利子比佛还要大二三十岁，他带了有一百弟子。
      2、还有三迦叶兄弟，其中两人各带二百五，另一个带了五百。
      总计合起来是一千二百五十，就是佛降伏的第一批徒弟。

“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。”

“尔时“这个时候
”世尊“佛的另一个称号
”食时“就是吃饭的时候，佛规定是日中一食，就是只有每天中午吃一餐。
“著衣持钵”穿上袈裟，拿着饭钵。佛的衣服只有一件袈裟，现在看到的中国僧侣穿的衣服，除了袈裟剩下的就是明朝的老百姓的便服。
“入舍卫大城乞食。”去舍卫城化缘，佛规定佛的弟子不但不做饭，还不能种田，因为一锄头下去不知道要伤害多少生灵。

        这句话讲，其实佛并不是像我们想象的那样走路像飞行，不食人间烟火。
        佛规定弟子喝水的时候都要拿布过滤了再喝，放到现在就是必须喝纯净水。为什么呢？佛讲“佛观一碗水，十万八千虫。”佛早在两千年前就已经知道水中是有细菌等生灵的。以前没有人相信，以为这是佛琐碎的穷讲究，后来科学进步了，都相信了。

“于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

        这段讲的是佛在城中化缘完毕后，回到他的讲堂才吃饭，并不是像“丐帮”一样当街就吃了。吃完后把袈裟收起来，饭钵洗净放起来。
        当时的印度人是赤足，所以佛要洗脚后再在自己的铺位打坐。
        这段描写告诉大家，其实佛像普通人一样，不需要别人伺候，一切都是自己身体力行。

第二品 善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

真是判若两人哈~~

引用:

原帖由 8-503 于 2006-9-15 21:50 发表
真是判若两人哈~~

施主何出此言

引用:

原帖由 无敌掌门狗 于 2006-9-15 18:35 发表
佛门中人来灌水,汗一个

无敌掌门都来了,况佛门中人呼?


善哉善哉! 老衲借花献佛献的妙!!