岳飞（1103年—1142年1月27日），少年丧父，由母亲养育成人。传说其母透过在他的背上刺“尽忠报国”四个字。且喜欢看左氏春秋、孙子兵法。 有关岳飞背后的字是否为其母所刺，完全是后人编造的，岳飞孙子编写的书里面都没提到。见我的相关贴文。
1122年，19岁的岳飞从军成为刘韐部下。但不久因父亲岳和病故，回到家乡。 岳飞曾三次投军，最终在相州城里入武翼大夫刘浩军中。 《金佗续编》，《宋会要》等。另外，《宋史》有刘韐在忠义传，但无刘浩传。刘浩生平不详。
1127年4月20日，金太宗下诏立宋太宰张邦昌为“大楚”皇帝。张邦昌把御玺送到济州，奉迎康王为帝。 1127年5月10日，金东路军完颜宗望退师，徽宗北迁。 1127年5月13日，金西路军完颜宗翰退师，钦宗北迁。
1127年6月2日，宋康王赵构离开济州，前往南京应天府（北宋之南京，今河南商丘，后为金之归德府)。出发之前，将元帅府所属五军重新编组，其中张俊任中军统制，刘浩任中军副统制, 《会编》卷94。岳飞为中军的一名偏裨武将。 1127年6月12日，宋康王赵构即位于应天府，建立南宋。
1127年8月6日，宋高宗任命宗泽为东京留守。 岳飞是黄潜善手下，接连几个月无仗可打，即上书赵构。黄潜善和汪伯彦看到岳飞的上书，批示“小臣越职，非所宜言”，并将岳飞革掉官职，削除军籍。 《会编》卷145。
1127年10月间，张所命王彦任都统制，率岳飞等十一将前去收复卫州等地。随即张所因从前曾弹劾黄潜善而被贬逐岭南，河北西路招抚司撤销，王彦一军成为孤军。 王彦驻军卫州新乡县（今河南新乡市），为集结金军所包围，遭金军攻击，王彦部溃散。王彦收拾残部退守卫州共城县（今河南辉县），为了表达自己的决心，王彦和他的部属们都在脸部刺上“赤心报国，誓杀金贼”八个字，是谓“八字军”。岳飞则率残部在太行山区转战一段时间，听到八字军壮大的消息后，前住王彦的山寨叩门谢罪，希望重归王彦军。王彦对岳飞说：“汝罪当诛，然汝去吾已久，乃能束身自归，胆气足尚也。方国步艰危，人材难得，岂复雠仇报怨时邪！吾今舍汝。”既没有追究岳飞，也没有接纳岳飞。简单说，岳飞犯了死罪，王彦却原谅了他。 《会编》卷198王彦行状，《宋史。卷368《王彦传》。
宗泽委任王彦为“制置两河军事”，王彦派人命岳飞所部“赴荣河把隘” 《宋史》卷360《宗泽传》，《会编》卷120
岳飞和王彦难以共事，便决定率领部下投奔东京留守宗泽。东京留守司的官员查究岳飞脱离王彦节制的经过，按军法规定建议宗泽对岳飞军法从事。 曾公亮《武经总要》前集卷14《罚条》：“军中非大将令，副将下辄出号令，及改易族旗军号者，斩”；“背军走者，斩”。
宗泽将岳飞留在军中，降官为从八品的秉义郎以示惩诫。 《宋史》卷360《宗泽传》。
宗泽于8月病逝，杜充接任东京留守。 杜充命令岳飞去消灭张用等部。张用是岳飞的汤阴同乡，曾当过汤阴的“弓手”，有几万兵力。岳飞以“兵寡不敌”为理由，婉言推辞，但杜充以军法问斩相威胁，勒令岳飞出兵。《会编》卷120
《建炎以来系年要录》卷一三七，载：
"「(壬戊）是日，湖北、京西宣抚使岳飞自郾城班师。飞既得京西诸郡，会诏书不许深入，其下请还，飞亦以为不可留。然 恐金人邀其后，乃宣言进兵深入，逮敌已远，始传令回军。军士应时皆南乡，旃靡辙乱，飞望之，口怯不能合，良久，曰：『岂非天乎！』金人闻飞弃颖昌去，遣骑 追之。时飞之将梁兴渡河，趋绛州，统制官赵秉渊知淮宁府，飞还至蔡州，命统制官李山、史贵以兵援之，遂遣诸将还武昌。飞以亲兵二千，自顺昌渡惟，赴行在。 于是颖昌、淮宁、蔡、郑诸州皆复为金人所取，议者惜之"。
“旗靡辙乱”是溃散的意思， “军士应时皆南乡”是说军队的人要求撤退，回到南方的家。这种情况，岳飞军再深入，只会被撤回黄河北部的金军主力消灭。因此，直捣黄龙府不过是一个动人的口号。而且，高宗和秦桧让岳飞撤退，救了岳飞。如果真要害岳飞， 就下死命令，把岳飞军送到金军口中就是。可以说，秦桧救了岳飞。
历史上真实的岳飞，不但有上述的屡次违反命令，大有军阀作风，岳飞还心狠手辣。
岳飞军队劫掠百姓，如陈亮的《中兴遗传》有记载。《三朝北盟汇编》也记载：岳飞部将韩顺夫攻讨曹成时“辄扎营解甲，以所掳妇人佐酒”，结果大意之下吃了败仗，岳飞大怒之下“尽诛其亲随兵”。 韩顺夫，岳飞当时部下第五将，他攻入曹军营地后，因胜而骄横，于是“辄扎营解甲，以所掳妇人佐酒”，结果被曹将杨再兴杀了个回马枪，把命丢了。此事在《会编》卷151、宋史杨再兴传都有记载。
岳飞的舅舅被他亲手杀掉，亲手挖出心脏。 据《三朝北盟汇编》记载“先是飞在洪州，与江南兵马钤辖赵秉渊饮，大醉，击秉渊几死”，和别人喝酒，喝醉了就打人，差点打死，可见脾气很暴躁。 见《传》88-89页，《新》237-238。《会编》卷144正月十一日条。 母曰：“我独钟爱此弟，何遽如此？” 飞曰：“若一箭或上或下，则飞死矣。飞为舅所杀，母虽欲一日安，不可得也。所以中鞍桥者，乃天相飞也。今日不杀舅，他日必为舅所害，故不如杀之。” 岳飞亲手杀死母舅，而当时是儒教横行的社会，岳飞大逆不道，不仁不孝。
岳飞手下的士兵仅仅因为买东西粗心地多找回了几文钱，就被他小题大做斩了首，这种借别人脑袋来树立自己权威的作法跟曹操的借粮官的人头来稳定人心和割发代首的阴谋手段是性质完全一样的。
岳飞手下部将傅庆，想去投奔南宋另一支军队的首领刘光世，岳飞知道后就杀了傅庆。杀傅庆的时间是十月十三日癸未。 还未开始保卫泰州，就杀了一位抗金勇士，把自己的胳膊卸了，这是干啥？《三朝北盟会编》卷一百四十三：“十三日癸未岳飞斩其统制傅庆。” 《会编》卷155。 当时，安抚使李回还因此弹劾过岳飞。
岳飞对待下级的方式，为岳飞之死打下了伏笔。
总之，岳飞最后的死，是他自己的责任，无论是对皇帝，或者对待自己的手下，岳飞做的都不怎么合适。 岳飞对下属的苛刻，是岳飞之死的重要原因。向皇帝告状的是岳飞手下大将王浚，还有岳飞手下第一大将王贵，因为王贵畏敌，差点被岳飞给砍了。而岳飞自己曾经当逃兵，人家没杀他。岳飞不够宽厚。
绍兴三十二年（1153年），宋孝宗即位，准备北伐，便下诏平反岳飞，追封鄂王，谥武穆，忠武，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志传记。
岳飞被杀并不冤枉，而岳飞的平反完全是政治需要，但是，岳飞的平反并没有给南宋带来好运气，南宋北伐惨败。
这里，不过是回归历史原貌 ，高宗：明君 ；秦桧：忠臣 ；岳飞：军阀 。如果崇祯皇帝的后代，有宋朝高宗的本事，明朝就不会那么快灭亡。
后世神化岳飞，和关羽的登上神坛类似，都是为了维护统治者和宣扬儒教。岳飞和关羽无非代表着儒教的“忠”“义”二字。两者都是悲剧英雄，正符合儒教的“知其不可为而为之”精神。
关羽（？—219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解县人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君。 关羽好读左氏春秋，能诵读如流。
网上赞美关羽的不少，比如这个：
关公颂
宴桃园、饮温酒、战虎牢、斩车胄、赚徐州，扬名立万；
斩颜良、诛文丑、过五关、斩六将、走单骑，义胆忠肝；
会古城、斩蔡阳、义华容、战长沙、镇荆州，万世美谈；
赴单刀、击襄阳、淹七军、擒于禁、斩庞德，威震华夏；
辱吴使、拒婚约、轻陆逊、失荆州、走麦城，千古遗恨；
美髯须、面重枣、跨赤兔、舞青龙、封武圣，四海同尊；
网友的观点基本是受主流媒体影响，而主流媒体是受“儒教”和“皇帝”控制的，尤其是古代。
公元260年，蜀汉后主刘禅追谥关羽为“壮缪侯”；
北宋徽宗崇宁元年（1102年），追封为“忠惠公”；
大观二年（1108年），复封“武安王”；
宣和五年（1123年），再封为“义勇武安王”；
南宋高宗建炎二年（1128年），封为“壮缪义勇武安王”；
南宋淳熙十四年（1187年），封为“壮缪义勇武安英济王”；
元文宗天历元年（1328年），封为“显灵义勇武安英济王”；
明太祖洪武二十七年（1329年），敕建首都（今南京）关庙；
明神宗万历十年（1528年），封为“协天护国忠义帝”；后敕赐解州关帝庙“英烈”庙号；
万历四十二年（1614年），加封关公为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”；
清世祖顺治元年（1644年），封关公为“忠义神武关圣大帝”；
世宗雍正三年（1725年），追封关公曾祖父为“光昭公”，祖父为“裕昌公”，父亲为“成忠公”；
德宗光绪五年（1879年），封关公为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
从前帝王将相等大官，死后都给个谥号。关公做了那么多错事，但他是刘备的结义兄弟，诸葛亮只好写了谥号“壮谬”，就是大谬人的意思。
关羽十大耻辱纪录
一。战吕布，死缠烂打，恬不知耻。
二。拼纪灵，久攻不克，原形乃现。
三。战曹军，勇而无谋，成为俘虏。
四。对黄忠，老将留情，保全性命。
五。无头脑，荆州不守，比武马超。
六。对庞德，关平保驾，死里逃生。
七。并徐晃，败相已露，鸣金保命。
八。攻曹仁，再次中箭，险些落马。
九。丢荆州，没处落脚，四处乱串。
十。欲突围，无赵云之能，终成鬼雄。
看到没有，岳飞和关羽都是熟读《左氏春秋》，却没什么相关著述.儒教树立的神，还真有趣. ^__^
