今天上午一边看书一边在校内网上边儿晃荡看美眉照片 突然发现有一个同学的名字叫做卑弥呼......于是我大吃了一惊 3个月前 在我尚未退出AV文化研究中心的时候 曾经一度收集过卑弥呼系列的片子 因为是很古早很古早的一个系列 于是由于日本人的兢兢业业的做事风格 这一个系列一直出到2004年左右 规模在百集左右 质量只能说是泛泛而已 但是由于年代久远 在收集过程中困难重重 激起了整个团队挑战困难的斗志 后来经过全体同志们的一致努力分流 终于收全了全部的封皮 以及部分貌似当代青年可以接受的女优的avi......于是 对于卑弥呼 也就是himiko 桧美子 的最初印象 就已经变得很H了
但是 今天那位同学的反问激起了无尽的求知欲望 在还有两门考试的情况下 我还是上网搜索了一番 卑弥呼 这个典型的中国古代的翻译方式......究竟是.....
以下的内容来自百度百科(此处感慨一下 你们凭什么屏蔽我们的wiki??难道是因为百度百科的东西都是从那里抄过来的??)
卑弥呼
卑弥呼（ひみこ，约175年—248年），古代日本邪马台国的女王。她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁。汉桓灵年间，倭国大乱，男主不能服众，而卑弥呼以鬼道平定内乱登上王位，时年17岁。卑弥呼不参与政事，有男弟佐治国。女王居住深宫，仅由一男子出入供奉饮食，有侍婢千人常在其左右。弥生时代日本列岛大小诸侯国30多个，卑弥呼女王为了巩固邪马台政权花费巨大代价交接曹魏，曹魏封女王为“亲魏倭王”，授其金印。卑弥呼女王在位七十多年，于九十多岁高龄去世。死後大作冢，四周长百馀步，殉葬奴婢百人。
历史上的记载
中国史书记载
188年间 - 倭国大乱的时代。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。
239年 - 派遣难升米出使中国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。
243年 - 再度向魏派遣使节。
248年 - 死亡。
以上 开头的几句就引起了我注意 她是在三国志所载和曹魏往来甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑众，年长不嫁......himiko实际上在很小的时候看过的一部动画片儿名字叫做 魔神英雄传 当时是如此拼写的--魔神英雄転 里边有一个角色 会使用忍术的小女孩 名字叫做 忍部桧美子
也就是
西米高（港译:美子）
英文名：Shimobibe Himiko
生年月日：创界历23556年兎年１日
出身：莫扎村
身高：102cm
体重：17Kg
血型：AB型
特技：忍术、与动物十分友好
特征：大蝴蝶結
性格：天真烂漫，不知恐怖为何物
家族构成：父、母亲
最喜欢的東西：笑
最讨厌的東西：哭
将來的梦是什么：成为虎王的新娘子!!
魔神：幻神丸
虽然很久以前就有过如此的构想 但是当时觉得也只是巧合而已 毕竟美子这种名字到处都有...... 而且因为当时我的见识浅薄 魔神英雄転只看过1 和 2 都是辽艺出版的那个普通话版 当时并没有在意 可是今天在查阅各种资料的时候发现 在第二部某一集 情节大概是让他们5个人分别去寻找爱的一集当中 himiko遇到了长大后的自己......当时她已经和虎王结婚了成为了王妃 日本官方的资料居然是 当时的设定是 她的年龄是15-16岁......
接下来我要说的大家也许就明白了吧 我的意思就是 himiko是确有其人的......会使用忍术的女王......也就是小的时候看的那个整天笑嘻嘻的西米果......这个太酷了
一些其他的卑弥呼的人物对应--来源于百度百科
自江户时代起，就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实，可以肯定的是，这都会大幅改写现今所知的日本古代史。
天照大神说
根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载（ja:岩戸隠れ）相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。
因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。
如果卑弥呼的确就是天照大神，那麽邪马台国就必然位于九州地区。那麽，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征，但尚待进一步研究。
倭迹迹日百袭姬说
倭迹迹日百袭姬于日本书纪中又称为倭迹迹姬命，古事记中则记载为夜麻登登母母曾毘卖命。
传为日本书纪中倭迹迹日百袭姬的墓，箸墓古坟的后圆部直径约160米，这和魏志倭人传中「卑弥呼死去 卑弥呼以死 大作冢 径百馀步」的记载相一致。
一直以来，对于上述论点的反驳意见，以箸墓古坟的建造年代约在三世纪末至四世纪初，和卑弥呼所在的时代不符合的说法最为有力。但是最近，使用年轮年代法来推定的考古研究，指出古坟时代的开始年代可能比目前所认为的还要提早。如此一来，上述箸墓古坟的建造年代便有可能上朔至和卑弥呼没年（248年间）相同的三世纪中期，因而使本学说再度受到注意。
倭姫命说
神功皇後说
日本书纪的神功皇後纪中，直接引用了魏志倭人传中关于卑弥呼的相关记载。然而自江户时代起，就有对于卑弥呼是否真为神功皇後的议论。按照此一学说，邪马台国必然位于之后大和王权所建立的畿内地区。
反驳意见认为，神功皇後之子应神天皇与其母一同祀于奉祀八幡神的宇佐神宫（大分县宇佐市），这与大和王权所在地相距过远（但亦有意见指出神功·应神时期大和王权和朝鲜半岛的来往增加，因而于来往航路的濑户内海沿岸设立奉祀神功·应神的八幡宫并无不合理之处）。总之日本书纪上的相关记载，现在多被认为是作者为了将大和王权和卑弥呼连为一脉所添加的内容，不应作为史实的参考依据。
熊袭的女酋长说
本居宣长所提倡的学说。本居宣长此人认为日本自古以来就是独立自主的国家，无法认同魏志倭人传上卑弥呼向魏朝贡，获封倭王等记载。宣长因而提出卑弥呼是九州南部熊袭地区的女酋长，自称倭王并和魏结交；如此就避免了天皇的先祖向中国朝贡的可能性。然而此一学说被认为是本居宣长个人的独断意见，并没有受到重视。
卑弥呼＝卑弥呼说
卑弥呼就是卑弥呼，没有明确的记载于现今可见的史书上的学说。魏志倭人传上所记载的倭国·邪马台国的各个事件，在日本本身的史书上全无记载。此种学说因而认为卑弥呼所统治的政权，于3世纪中期～后期之间灭绝，是故没有必要将卑弥呼及其所统治的邪马台国对应至现存之史书上。这样的学说可说是将卑弥呼·邪马台国相关的问题以比较简洁的方式加以解决；但是否有足够证据支持此一学说，则尚待往后研究。
果然世界上有很多事情只要刨根问底 都会有很多有趣的结论捏
