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1、
古希腊文学和希伯来—基督教文学中人的形象有什么区别和联系？试举例分析。
答：区别如下：
希伯来—基督教文化 古希腊文化
1、 理性型 原欲型
2、 集体本位 个体本位
3、 重来世 重现世
4、 宗教人本意识 世俗人本意识
宗教神本意识
阿喀琉斯和摩西、耶稣
阿：个人本位。
摩：集体本位。强烈的民族忧患意识，坚忍不拔的毅力，为拯救民族脱离苦难的献身精神。
耶：行善 、禁欲、吃苦受难、自我牺牲、忍让、平等、博爱
威武勇猛、性格暴烈， 热爱荣誉、看重尊严， 珍重友情、善良仁慈，任性倨傲、不顾大局，
关于阿喀琉斯 ,我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”
联系：
2、 试述《俄底浦斯王》的悲剧意义。
答： 人的有限性，人性的某种缺损的外化，人性的某种缺损
------非理性原欲和片面理性
人不能完全凭理性精神和自由意志把握主宰自己的命运，那么面对悲剧性处境，人应该怎么办？
希腊悲剧是一种更深刻意义上的悲剧,它不是把悲剧看作人的自由意志(恶)的结果、看作某种人为的插曲或某种超出常规的意外,而是把它理解为生活或生存的一般规律和某种终极性的宿命、理解为人的
自为存在(自由意志)与自在存在 (命运)
之间的一场不可避免的永恒冲突。
3、试分析堂吉诃德形象的意义。
答：第一，堂·吉诃德醉心于骑士小说，因而“中毒”，成了一个疯疯癫癫的可笑“骑士”。这对当时西班牙盛行的骑士小说是一个有力的讽刺。
第二，堂·吉诃德因为不从实际出发，而是一切从臆想出发，所以，他怀着善良的动机想为别人消灾，而结果却往往与自己的愿望相反，甚至给别人造成灾难，他主观上想主持公道，造福社会，而行为上有时却是非正义的。这表明只凭主观幻想办事，脱离客观实际，不管愿望多么美好，动机多么善良，其结果必然是害人害己。
第三，堂·吉诃德清醒时是人文主人思想的传播者，但是，他的人文主义进步理想不能为当时的人们所接受，甚至像他的冒险行侠行为一样被人们视为可笑的幻想。理想和现实的巨大矛盾显示出他是一个崇高的悲剧性人物。不过他勇敢执着、不怕牺牲的英雄气概令人景仰。
堂吉诃德的启示理想主义
（1）拥有理想 着于理想。（2）当理想和周围环境发生冲突时，仍执屡战屡败 屡败屡战愈挫愈奋 越战越勇
身心俱损： 失去耳朵、牙齿、手指伤痕累累 嘲笑和捉弄
人文主义精神 人是天生自由的
堂•吉诃德只要不是在施行骑士道，他就思路清晰，知识渊博。他谈吐高雅，见解深刻。他反对封建贵族的门第观念，认为人的贵贱不在于地位和血统，而在于品德的高低。
在他看来，人的自由、平等的权利应受到尊重，这正是当时盛行的人文主义的一个重要内容。
他看重自由，热爱自由，认为自由是人生的权利，¡°是天赐的无价之宝¡±。堂吉诃德之所以要解救苦役犯，正如他向押送人讲明的:¡°我认为人是天生自由的，把自由的人当奴隶未免残酷。¡±他反对压迫，主张平等，认为人压迫人、强者欺凌弱者的现象，都是世上的非正义的事情。他身上闪耀着人文主义思想的光辉。堂¡¤吉诃德是一个具有人文主义思想的¡°骑士¡±。
4、试述哈姆雷特文学形象的特点。
答：《哈姆莱特》是文艺复兴时期极具代表性的悲剧之一。莎士比亚在作品中塑造了一个犹豫、懦弱、多疑、没有决心的性格人物。通过哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文艺复兴时期人的性格悲剧。哈姆雷特有几次很好的复仇机会都因为他的犹豫而错失。最后在比剑中，随同克劳狄斯、皇后、雷欧提斯的死，自己也因中剑负毒死去。悲惨的气氛笼罩着丹麦的王宫，阴森的风吹出血腥的气息，四具王公贵胄尸体躺在横流的血泊中。悲剧的产生不仅仅在于人的道德伦理，人的性格或者某种外在的必然性，所以，哈姆雷特的悲剧结局不能简单的归结为悲剧主人公性格上的弱点。作为一个人文主义者，哈姆雷特对人类的命运有着强烈的关怀，之所以迟迟没有复仇，在于他看到了“丹麦像一座监狱”的人类命运的普遍性，但是即使这样，主人公仍怀有希望，这就是我们从悲剧中所感受到的悲剧精神和力量，即为崇高。
悲剧冲突的结局走向了敌对双方的失败和毁灭。由此，我们也不难发现，正是这种正义力量与敌对势力的抗争，抗争演化的具体形态——行动和对抗主体的最终毁灭构成了悲剧哲学的主要内容。
（1）忧郁的根源 ：父死
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暴死 --
谋杀（凶手是叔叔）母嫁
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嫁叔 -- 乱伦 (父死不到两个月)朝臣趋炎附势朋友变节背叛 信仰大厦（人文主义价值体系轰然倒塌） 哈姆雷特---怀疑主
5、试分析《浮士德》这部作品的思想意义，及浮士德这一形象的内涵。
答：思想意义：1、《浮士德》最重要的思想价值在于，歌德运用艺术象征的方式，在对立统一的基础上，表现了他所理解的人类社会特别是精神世界的矛盾运动形式及其发展演进过程。天上赌赛 书斋赌赛 自身矛盾
2、歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对文艺复兴至19世纪初300年来欧洲新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾与总结。
（1）否定脱离实际的书本知识 对中世纪思想体系的否定，恢复人与自然的联系。
（2）否定贪图个人官能享受的低级需要
对文艺复兴时期新兴资产阶级所作所为的批判，对早期资产阶级“享乐人生”的否定。
（3）否定依靠封建势力改革社会的政治幻想。（4）否定用古典艺术中的美改造社会、改变现实的空想。
（5）肯定了积极进取的人生和建立幸福社会的理想。
内涵：（1）浮士德精神 重视实践和现实 永不满足的追求 不断追求真理，永远为理想努力
(2)浮士德精神中的魔性 玛甘泪的悲剧 填海造田，牺牲了一对老夫妇
人类总是给自己提出难以企及的高尚目标，而每向这目标靠近一步，人类都要以自己的错误甚至牺牲为代价。
(3)浮士德难题 这种灵与肉的矛盾，实际上是理智与情感、进步与停滞、上升与沉沦的矛盾。
它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵与肉”，自然欲求和道德灵境、个人幸福与社会责任之间的两难选择。
6、试举例分析《悲惨世界》的思想意义。在本书中浪漫主义风格是如何体现的?
答：（1）它揭示了资本主义社会劳动人民的悲惨命运和他们困难的处境。
冉·阿让为饥寒所迫，仅仅偷了一小块面包，却在铁窗里苦度了十九个寒暑；芳汀只是因为有了一个私生女，却被剥夺了工作和生活的权利；珂赛特这个私生女，在饭店老板的淫威下过着屈辱无告的生活。他们的悲惨遭遇，正是底层人民生活的缩影。
（2）小说对资本主义社会的法律、道德的虚伪性和欺骗性给予了有力的批判。
雨果通过冉·阿让的服刑和出狱后的长期被追捕，以及芳汀的被工厂开除与警察逮捕她的细节描绘，集中地批判了资本主义的法律和道德是多么地不公正。小说还声讨了资本主义社会对保护有产阶级的利益及其与人民为敌的反动本质。这种法律、道德对有产者是那么含情脉脉，对无产者却又如此虎视耽耽。
（3）小说还表现了雨果人道主义的理想追求。
所谓人道主义思想，大体上指人们有权过上正常、平等的人的生活，都应发扬“仁慈与博爱”的精神，让饶恕与感化来解决对罪恶的惩罚。
作者是一位真诚的人道主义作家，小说中米里哀主教和冉·阿让等身上所闪耀出来的精神和道德之美，是人类精神文明中最珍贵的东西。
7、试比较《红与黑》中于连和《高老头》中拉斯蒂涅的形象。
答：于连的性格特点
1、最重视个人尊严。自卑----自尊。
2、是否虚伪
本性并不虚伪，内心充满真情。
虚伪是与上流社会周旋的一种手段，是获得自由，达到真理彼岸的桥梁。
对于于连和拉斯蒂涅这两个人物，我们可以看出，两个人的社会地位虽然相似，但是，由于受各种条件的限制，两人的性格发展和思想状况还是存在较大差别的。
于连这个19世纪20年代法国资产阶级知识分子的典型，他性格中最特质的东西是自我奋斗，具有积极向上的进步意义。然而，究其本质，其深层结构依然是平民意识，自我意识，
拉斯蒂涅这个外省的破落贵族，一个穷大学生，怀着大干一场的热情，想在巴黎这快繁华富丽的地方干出一份大事业，刚到巴黎时，还是一个正直，善良，有热情有才气的青年，只想“乖乖地学习他的法律，一心一意做一个清正的法官。”但是，不到一年的时间，他就开始蜕变了，家境的窘迫和作为长子的责任，引起了他内心的骚动，家庭的经济危机很快引发他的道德危机，结果他对于权势和金钱的欲望开始膨胀。拉斯蒂涅走上了求富贵的捷径。可以说，于连沉迷于自己的野心，选择了自己的道路。而拉斯蒂涅却是带着梦想，在现实环境的左右下，在不断的思想斗争下，选择了自己的前进方向。在对待前进道路上的感情问题上，于连应该算一个比较忠实于爱情的人，无论是德瑞那夫人还是玛蒂尔德都使于连感受到爱情的力量。德瑞那夫人对于连的关怀，如同慈母一样给于连温暖，使于连深切地感受到爱情的甜美，令生性孤僻的于连开始蠢蠢欲动。虽然一开始他对德瑞那夫人充满敌意和征服的欲望，但最终他还是被市长夫人的真挚感情打动，陷入爱河。拉斯蒂涅的爱情是在教唆下进行的，很显然，他的梦想使他接受别人意见时中规中距，没有自己的主见。表姐建议他追求纽沁根太太，以及后来他不顾良心越来越无耻的几次三番的勾引泰伊番小姐，表现出他这个人对爱情的淡漠，他的几次情场追赶谈不上爱情。因此，在权势和金钱的面前，这位资产阶级青年丧失了精神世界很重要的一个方面 相比之下，于连这个人物形象的自我意识展现得更多一些。作者通过于连个人奋斗的一生从各个方面展示这个时期法国社会的历史；而对于拉斯提涅，作者更倾向于利于拉斯蒂涅的遭遇来反思，并挖掘社会深层的东西。于连和拉斯蒂涅这两个不朽的人物形象，他们代表了一个时代的青年形象，他们不仅对小资产阶级有所反映。对任何阶级的表现作用都是巨大的，他们的悲剧命运对每个人都是具有借鉴意义。
“人生三课”
鲍赛昂子爵夫人 ----
利己主义哲学
伏脱冷 ----
强盗哲学
高老头
----金钱哲学
8、试分析安娜卡列尼娜的形象。她的悲剧是性格悲剧还是社会悲剧?
答：安娜是一个坚定地追求新生活，具有个性解放特点的贵族妇女形象。
她真诚、善良、富有激情、生命力强盛。在她对爱情自由的执著追求中，表现出了她性格的正直、坦率、勇敢和心灵的高尚、精神境界的崇高，展示出有生命的、生机勃勃的东西对平庸的、死气沉沉的现实环境的顽强反抗。
（1）安娜的悲剧命运不是因为有了外遇，对丈夫不忠，相反，“风流韵事”在封建社会是心照不宣的习俗。培特西夫人的外遇
（2）违背了“公开的秘密”的原则，拒绝伪善和谎言。
在赛马场上，安娜这样回答丈夫：“我爱他，我是他的情妇。我看见您就受不了，我怕您，我恨您……，您高兴怎样对付我就怎样对付我吧。”
（3）安娜在爱情追求中并不总是幸福的，相反，她总是痛苦。
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